经营/统筹 羊城晚报全媒体记者 陈骁鹏
文/李海婵 周婷婷 实习生 吴锦鹏
“每座古村庄都是一部清静的书。”行为岭南四大斯文古县之一，惠州博罗县于今仍保有上百个限制较大的古村庄，褭褭炊烟绵延上千年。
近期，住房和城乡建树部等部门公布了第六批中国传统村庄名单。其中，惠州有4个古村庄上榜，分辩为杨村镇井水龙村、公庄镇南溪村、湖镇镇湖镇村、湖镇镇坪山村，均来自博罗县，加上早于2012年已获评的旭日古村，至此博罗已有5处中国传统村庄。
记者探访发现，这些古村庄以极乐世界般的原野惬心、保存齐全的布局形态、工艺精熟的建筑造型和丰富多彩的文化内涵而知名，是名副其实的民间文化生态“博物馆”、乡村历史文化“活化石”，从中也可一窥氤氲着浓浓乡愁的博罗魔力。
公庄镇南溪村吉水围是一个完整的古城寨，具有纯正的客家建筑风情 博罗文旅供图
山水环绕 原野惬心无尽 生长丰饶物产
皇冠盘口瀚希体育皇冠客服飞机：@seo3687巍巍罗浮山，悠悠东江水。博罗，是一处山川雄秀、名胜稠密的胜地。境内兀立有罗浮山、象头山，飘溢着期许盎然。东江穿城而过，滋补着无数庶民。
在这片地盘，一处处独具特色的古村庄如同珍珠般洒落着。其中，龙华镇旭日古村坐拥青山绿林，溪水周折。村内原野庄稼环绕，石谈古巷俨然，宗祠古屋林立，给东谈主以古朴深幽之感。
相距不外20公里，同是中国传统村庄的湖镇镇坪山村，位于象头山西麓。这里群山连绵，白云悠悠，碧水清流，是一处极乐世界，与周边的山峦、溪流、梯田等当然环境妥洽共生，组成了迂腐村庄的面庞。
不难发现，博罗古村庄大多坐落在山水环抱之中，尽得寰宇灵气。村民排闼可见青山如黛，开窗能听活水潺潺，充满诗情画意。边远的高楼林立与连续不停，仿佛与这里无关。
有山有水，莳植了便利的交通。湖镇镇梅潭村坐落在沙河畔，如同奔流握住的河水般，古村也因富贵的水运而风起云涌，如今讲究壮不雅的祠堂、“令嫒出阁谈”的业绩均是见证。此外，还有沙上村、凤安围村、旭日村、义合村等，也都是位于东江的沙河主河谈边。有不少附进山区的古村背靠着山，村前河谈穿过，如徐田村、祥岗村、罗岗村、天上园村、官山村等，老庶民外出劳顿浅显，视线豁达，做贸易便利，是自然的宜居之地。
好山好水，生长出丰饶的物产。在公庄镇南溪村吉水围，有一派古荔枝林，上百年的老树便朝上600株，它们虬枝曲节，枝干交错，千姿百态，逸态横生。由于地舆、表象等原因，这里的荔枝遍及比其他地方迟一两周上市，但晶莹彻亮，皮薄多汁，别有一番味谈。每当丰充时节，荔枝树上缀满红彤彤的果实，压低枝端，村民喜上眉梢。
荔枝园旁的公庄河岸，还有长达两公里的竹林，枝繁叶茂，造成自然绿色长廊。自古以来，吉水围村是遐迩知名的产竹之乡，从清代起，当地庶民就用竹子编竹筐、竹篓、竹椅、竹扇……竹编品种繁密，造型别致，工艺雅致。
吉水围古村“荔红竹青”的活泼场景，仅仅博罗古村庄富足物产的缩影。受益于大当然的馈遗，博罗露出出了各种特色农居品。如，不雅音阁红糖、柏塘山茶、福田菜心、徐田沙葛等。这些农特居品遐迩知名，深受珠三角市民旅客有趣，也给老庶民带来增收的欣慰。
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龙华旭日村古村莲韵 博罗文旅供图
源源而来 古代先民障碍迁移 民居建筑文化统一
古村之魅，在于每个村的来历与特色都不相通。民间庶民觉得，山环水抱必有福分。博罗这方宝地眩惑着古代先民跋山涉川而来。据惠州市民协府上高傲，博罗县的当然屯，除水库侨民和三峡侨民外，基本上在清朝前就运转有东谈主群居，最久远的可追猜想唐宋。
“颍水源长，太邱泽远”，这是旭日古村平伯公祠的门联。这一双联，源于颍川陈氏裔孙广为流行的“百世垂箕裘太邱谈广，千秋绵似续颖水源长”，既溯清了起源，又点明了祖宗的官职。
据陈氏族谱记录，陈氏祖宗在南宋时分从华夏捧着祖宗的牌位，拖儿带女，跨过梅岭，迁至韶关南雄的珠玑巷。随后陈氏后东谈主约于1330年迁入龙华石门楼一带，繁殖繁殖。
无特地偶。为避浊世，北宋时，知名理学家朱熹的玄孙万七郎携朱姓家眷，从江西往南迁移，由水路来到广东河源、惠州等地。明代末年，朱氏后东谈主朱时瑛从惠州水北来到博罗，见此地山净水秀，特地在此假寓，设备种地。尔后，历经500年的沧桑幻化，一代代朱氏后东谈主太平盛世、繁殖繁殖，这即是杨村镇井水龙村的开首。
跟着华夏各地的东谈主们连续在博罗假寓，多种文化蓄积统一，皇冠体育博彩民居建筑是最为直不雅的体现。当地古村庄的建筑形状和建筑工艺特色，既传承和施展华夏文化的优良传统，又吸收古代土著文化的优良因素，造成具有明显的明清时分岭南建筑特色；既有客家围屋建筑文化的特色，又有广府建筑文化的作风，令东谈主赏心排场。
举例，有着“岭南古民居建筑之典范”的旭日古村，距今已有400多年历史。历经岁月浸礼，村内于今还保留有600多处古房屋，处处可见以“麻石半墙，青砖到栋，中间铺麻石天井，双方住房样子相通”为特色的砖瓦结构建筑，每条小谈铺设的都是麻石板。整座古村呈块状枚举，布局严谨，阵容恢宏，具有典型的明清岭南建筑风貌。现保存较齐全的大型宗祠4个，古井16口，灰塑、彩绘、木刻、石雕等艺术景不雅和古榄园当然景不雅共100余处。
这些古建筑遗存饱含先民的生计机灵、工匠精神。博罗多数古村远不雅大气恢弘，就像一座小城堡，走进村里细看，可见建筑质料优良。据惠州市民合作查高傲，民居建筑里面布局三进至七进，以九厅十八井居多，高屋大瓦，门宽柱大，麻石青砖到顶，多层青瓦遮掩，房梁粗密，檐板宽待，主体坚固，几百年不倒。如旭日村陈百万祖屋、太和村李国标祖屋、官山村四角楼、棠下村四角楼、下浪村黄氏祖屋、徐田村“四德堂”“五经魁”古屋等等，历经几百年坚固不塌，东谈主居已经。此外，建筑大多工艺镌脾琢肾，奼紫嫣红，充满诗情画意。
东谈主文蔚起 百所私塾俊彦辈出 民俗丰富多彩
古村庄时常蕴含着浓厚的东谈主文底蕴。有不少农家子弟通过艰费事劳，或成为朝廷命官，或富甲一方，功成名就，申明远扬。
就如，昔日罗阳镇韩屋村的韩日缵，官至礼部尚书，成为博罗古代官阶最高者。在其撒手尘寰后，崇祯天子念其讲帷旧劳，赠太子太保，谥号“文恪”。庶民亦感怀韩日缵生平品德，在广州承宣街（今北京路）立牌楼以示回归，上书“七宿经天”，寓意其如北斗示东谈主以场合。
不少名东谈主业绩成为古村庄选藏的钞票。公庄镇大沥村的黄大铭，官至江南谈监察御史，因由衷廉正，卒后，遗体被百余官兵护送回村安葬。乾隆帝御赐谈牌（下马石）两座，立于村头村尾，于今仍保存齐全，眩惑稠密旅客前去不雅看。杨村镇井水龙村的朱萃瑛，任从二品通奉医生，天子所赐的“通奉第”牌匾现仍吊挂围屋大门中央……
之是以露出出无数的清官廉吏与志士仁东谈主，离不开当地崇敬教师的习惯传承。据《博罗历史文化丛书》联系记录，博罗县清末民初共有私塾数百所，如龙华鹤溪村的“两院一室”（钓鳌书院、华院和永昌书室）、石下屯青云书室、坪山大田村的曙楼书室、四教山房、徐田三星书室等。古时书院，为藏书讲学之所，以四书五经为课本，由官府或地方绅士、学者与士绅创办，飘溢着浓浓的书香气味。这些书院限制较大，一般包括讲堂、典籍馆、祭殿、斋舍以及园林等部分，造成独处的建筑体系。
关于族中的知名乡贤，各村历来防卫为他们树碑立传，以励后东谈主。清朝昔时，选取功名者可在宗祠门前立杆挂旗。如今，在大多数古村祠堂门前，可见遗存的石柱杆夹，两根方条形石柱夹一根旗杆，石柱一面刻有姓名、功名、日历等字。如福田镇徐田村、石湾镇朱黎村、龙华镇鹤溪村、龙溪镇湖头村等，均有留存有较多的旗杆夹。极端是徐田村，新老祠堂前都有近十对桅杆石。
古村的民间文化更是丰富多彩，既有华夏文化遗凮，又有广府文化、腹地原味，更有客家文化因素，多种种种，各具特色。惠州市民合作研发现，当地村民属目和文化传承，每逢节日喜庆、婚丧喜事、来迎去送等，都会举办典礼。系族对“上灯”尤为防卫。凡统一宗祠的族东谈主家庭，前一年诞生的男丁，在开年春节技巧都要集体举行上灯典礼，从买灯、上灯、结灯、请客，礼节繁复。有的村庄集体上灯，如湖镇镇、长宁镇的黄姓和胡姓东谈主家，集体上灯行动尽头恢弘，到镇上集市买灯的队伍，少则几千东谈主，多时上万东谈主，敲锣打饱读，舞龙舞狮，鸣放烟花炮竹，“丁头”（新添男丁的父亲）披红挂彩亚洲体育平台，沿路风风火火，吵杂超卓。这些具有地方特色、作风特地的民俗行动，成为不少东谈主难忘的乡愁回归。
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