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对话韩国艺术家蔡成珌
东方哲想在巴黎
在现在的艺术界，正有越来越多的艺术家领有多重文化布景，并以跨文化的创作时势，给区域艺术带来 新的 灵感 和种种的 窜改，提供 不同的 文化不雅和 视角。
www.qikpu.com杜梦堂（上海）向不雅众呈现的韩国艺术家蔡成珌（CHAE Sung-Pil）的个展“上善若水 – from the Soil”就是如斯。这位假寓法国的韩国艺术家，在创作中 以荟萃东方形而上学和手艺的时势探索绘画的规模，以及西方艺术抒发中 \"对新想想的追求\" 。这次展览是蔡成珌在国内的首次个展，系数展出二十件最新布面色粉创作，全面呈现他在东方哲想的指导下，以“自然之土”指导“自然之力”探索“自然之像”的私有创作时势，以及在异乡追寻梓里的所想所感。
站在作品前，你能感受到蔡成珌的作品中在电子屏幕里无法展现出来的肌理与质感。从浪漫视角进入蔡成珌的作品，约略在感受大自然的万千姿态在不同时间和空间的维度中交织：从蓦地的巨浪滔天到万年的地质千里积，从波澜逐岸的转动到麦田逆风的跳舞，从骤雨泛起的摇荡到树纹描述的肌理……
蔡成珌说：“统统的艺术家，在展览里齐想要去阐扬我方所认为最羡慕、最好意思好的东西。在属于我的空间内，相较于其他现代好意思术中指不胜屈的主题内容，我认为最垂危的，亦然最想要去抒发的是原始的、不朽不变的，超越时间的实质内核。”
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东西之“源”
蔡成珌（CHAE Sung-Pil）1972年树立在韩国一座小岛上。在其成长糊口中，东方文化，或者说中国文化，对他的艺术创作影响长远。
从三岁起，蔡成珌就随着爷爷一齐学习中国书道，并来回了以“四正人”梅兰竹菊为代表的文东说念主水墨画。到大学时，蔡成珌在首尔大学攻读东方绘画和东瀛形而上学两个专科。艺术家解释说念，“东方绘画”这么的说法似乎在界说上有些恍惚，单从作画的材料上讲，其使用的水墨元素是与西方绘画最主要的折柳。中国古代水墨画对蔡成珌的影响颇深。他谈到，中国明朝时期的字画家董其昌和石涛等东说念主的作品，在题材、技法和想想上，齐对我方有诸多启发与影响。
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董其昌《奇峰白云图轴》，明，273x58.9cm，台北故宫博物院藏，图片起头： 台北故宫博物院
皇冠体育api在首尔大学得到本科和硕士学位后，蔡成珌在30岁傍边去到了法国巴黎，学习造型艺术和欧好意思绘画，并在之后假寓法国。
蔡成珌说，他极度心爱“规模”（frontier）这一说法。所谓领域并不是传统道理上的将两者分开来，而意味着两边的相见，如同我方的成长境遇一样，既有东方的哲想也有西方的不雅念。在两种不同画风之间产生的碰撞教训了他现在的作品。愈加形象的比方，就像是两个初度碰头的生疏东说念主一样，相互阐释我方的想法与不雅点，同期会产生新的能量与创作能源。
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东方哲想——“说念”与“五行”
除了东方水墨在技法上对艺术家的影响，东方哲想与形而上学也深刻影响着艺术家的创作，尤其是老子的说念家学说和阴阳五行等想想。蔡成珌谈到，在传统东方的视角下，五行以及阴阳等元素是大自然组成的最基本成分。韩国对于星期的抒发也沿用了这么的说法。相同他我方的创作亦然由“五行”和“阴阳”组成的。
艺术家自述：“在这些画面中，首先感受到的就是泥土了。‘土’代表星期六（土曜日）；除了泥土之外，使用最多的元素就是水，‘水’所对应的是星期三（水曜日）；木元素代表‘木’，即星期四（木曜日）；‘金’，星期五（金曜日），对应的元素为铺陈于纸面之上，从珍珠索求的银粉；而‘火’的元素是用墨去标志的，因为墨水开拔点就是用将树松手后产生的碳制成的，代表星期二（火曜日）。终末星期天（星期日）与星期一（月曜日）所对应的是日月阴阳。身为一个作画者，我将我方比方为‘阳’的一面，而我方对面相对静止的画板就是‘阴’。是以最终，源于大自然的这五行在画面上通过自觉性的碰撞，有机地组合在一齐。”这么的理念与创作经验也正体现了艺术家我方对于老子《说念德经》中“说念法自然”意境的领会与追求。
对于我方的创作，蔡成珌每天齐会有许多新的想法，但如若说有一个主题是他恒久想保留的，那就是“对于母亲的作品——它是土，是水，是自然，是地盘”。
这次展览的名字“上善若水”，是艺术家我方所取，亦然艺术家认为形容其作品的创作与哲想再妥贴不外的一句古话。“上善若水”出自于老子的《说念德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众东说念主之所恶，故几于说念”。所谓“上善”，就是形容最佳的、最上风的一个场地。“若”即是相似、相像的意思意思。蔡成珌说：“最精良无比的善就像水一样，惠及万物而不争名利。是以我想要通过泥土，去打造一个最逸想的情景，我方认为的最好意思好的东西。”
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皇冠客服飞机：@seo3687“自然之土”与“自然之说念”
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泥土是蔡成珌创作中的中枢，泥土既是他创作中不成败落的作画材料，亦然其创作想想之本源。蔡成珌谈到，在找寻最本确凿自我抒发经过中，遴荐了以泥土这个最为常见的自然元素动作画作的基础和切入点。从西方历史角度看，最早圣经中就敷陈了第六日天主用尘土造东说念主的故事；相同在东方的说念家想想中，泥土亦然组成自然界的五行元素内最基础的物资。即使在现在社会，东说念主们也会以为东西方的相识形态或东说念主文想想极度不一致，泥土所代表的万千世界确乎不错称得上是最实质的存在。
艺术家插足了大量的时间采集泥土矿物、调制色粉、全心过滤和净化的泥水，以及在画布上涂抹数遍用珍珠粉制成的银粉。蔡成珌的泥土“调色板”从世界各地采集而来，经过滤稀释调制成色粉或心机，如同地球本身肌理的图像。这些在桑皮纸上出奇准备的泥土常与墨水和银粉、金粉搀杂，然后用器具或活水在本身的指导下，通过动作、重力和水流的冲刷等时势与泥土互动。艺术家说：“这些泥土不仅是用来作画的材料，更多的是融汇了那时我在那片地盘游历时与自然对话的感受，是一种精神的体现。”
蔡成珌对持用泥土去作画，况兼想要去证实泥土是一个最实质的、最本确凿、长久不会变化的艺术载体。对于自然的探索和对于东说念主的商讨，一直是这数千年好意思术史中最大的主题。自然从蔡成珌的画面中很容易梦料到地面、山川等景不雅，且在他之前也还是有无数的描写自然的画作。可是，以现代艺术的视角开拔去解读自然的道理时，艺术家成心幸免刻意的师法，而是但愿使用泥土，以只属于我方的时势，去描写大自然的实质情景，去抒发他最原始的、单纯的对自然的意思意思。
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通对画板的指导，搀杂心机的泥水流淌冲刷造成的肌理图像，宛如本质中水流从高地向卑劣淌，在地盘之间逐渐积累之后会聚成江河 。 “与其说是绘画手段，我更怡悦将其称之为是描写大千世界最自然的呈现时势”，皇冠信用盘输钱不给会怎么样蔡成珌说，“这么的流动其实就是自然造成的时势内部是最垂危的情景，代表时间从昔时到从现在再到异日，在与泥土共同经验过千里淀后造成一段段历史行踪。在现代好意思术的不停变化经过中，自然其实一直是最实质最好意思好的主题。”
这种接近本源的尝试一方面受到了东方形而上学，尤其是说念家和“五行”的影响，另一方面也突破了绘画材料、时势与主题间不存在物资谈判的惯常，让蔡成珌的作品从实质上孤独于韩国单色画派和西方抽象阐扬见识。
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“流动的水，静滞的土”
除了金色的泥土，展览作品中的蓝色也令东说念主小心。艺术家曾说：“蓝色是拥抱地盘的大海，是谛视着地球历史的天外”，用蓝色来抒发水是再自然不外的遴荐，同期蓝色在艺术史上也有着垂危的弹丸之地。
蔡成珌认为，他作品中的“蓝色”的根源也在泥土。蓝色最早亦然从泥土中索求出来的。自然现在的心机齐是化学加工制成，但像是从前释教好意思术中出现的那些石窟壁画，统统丽都的颜色开拔点齐是以“nature pigment”（自然色素）的式样存在。东说念主们确凿运转在画布上作画的历史，其实还不到150年。艺术家说他所使用的程序亦然经受自伊夫·克莱因（Yves Klein）创作的海外蓝。蓝色动作在自然界中最难索求的颜色，也标志着泥土的一种延迟。
艺术家所领会的水与泥土的关系，不仅在所使用的材料上，也在创作的“自然之力”中。蔡成珌说：“岂论是海洋，湖水如故江河，它们的底部齐是泥土。地盘就像是一支碗一样承载着水。水的式样，举例波澜，瀑布其实是有许多的迁徙的情景，但相较于水而言，地盘是不会迁徙的。我认为水的流动是大自然万物变迁最佳的体现，是我一直长途于去描写的东西。这种水与土之间的相互照射，亦然我画作系列中最垂危的元素。”
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蔡成珌的创作包含了几种截然有异的节拍，最引东说念主入胜的是“骤变”的经过。举例他将画布平铺在责任室的地上，用肖似扫帚的器具蘸取心机，在画布上甩出一说念说念挥洒的陈迹；或是当他在画布上滴上泥水或墨水，用水管喷射，水花四溅的场景。 从无到有，局促而鲜艳。 另一种节拍则更为“转动”： 当他站在画布背侧，手持绷架，不停窜改手中画布的位置，指导着水流的走向，上、下、左、右…… 在这些同期包含了 “限度”与“有时”的创作经过中，蔡成珌将其中主要的手艺详细为“流动”的手艺： “水满则溢。 当咱们从高空俯视时，满溢的水被称为河流，在流经各地的同期留住空的图章，就和屏幕一样。 ”而他恰是在以画布为屏幕的造谣空间里，让材料、创作经过和最终的呈现 协同作用 ，共同创造 “一种诗意的，对自然之‘说念’的绘画类比”。
ug环球直营网这些由泥土和矿物组成的“土”与“水”，棕与蓝的视觉冲击将这些图像在咱们的不雅感中无尽放大，试图叫醒咱们与“寰球原初”的联接。
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法国艺术界的东方神态
法国，似乎是许多东方艺术家的“福地”，也成为了百年来许多现现代艺术史上东西方艺术疏通的汇融之地。
二十世纪初，欧洲种种新兴艺术宗派相继而至，莫奈、塞尚、毕加索、马蒂斯等突出超卓的艺术行家不停创造着新的艺术说话。彼时的巴黎俨然已是世界文化艺术的中心，萦绕在塞纳河边的艺术气味，也眩惑着远方东方的艺术家。他们胸宇抱负，远渡重洋，在疏通与碰撞中绽放梦想，他们中的一些杰出人物开启了东西方文化艺术的簇新篇章。
在上世纪20年代初的第一代中国旅法画家中，树立了无数的隆起名字：林风眠、徐悲鸿、常玉……他们有些东说念主在巴黎学画后回国，将西画的技法带回中国，成为了中国现代绘画的设备者；有些东说念主则留在法国，将东方哲想与技法融入到了西画的创作中。岂论遴荐去留，东西方的文化碰撞齐在他们的作品中留住了深刻的烙迹。这之中，常玉是假寓法国的艺术家中的代表，他在绘画上经受了野兽派与阐扬见识等等作风手法，同期又将中国画的线描与书道融入其中，绘画出从简但充满东说念主文情愫颜色的画作。尔后，“法兰西三剑客”赵暧昧、朱德群和吴冠中的出现，更是为中西艺术融汇画上浓墨重彩的一笔，将其将推向热潮，让西方看见华东说念主艺术家的风姿。
赵 暧昧《 1985年 6月至10月》 ，1985 ， 布面油画， 280 x 1000 cm， 图片起头：苏富比香港
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不单中国，相同不得不提的还有来自邻国日韩的艺术家：藤田嗣治，他一方面在巴黎拥抱西方艺术，另一方面也积极荟萃日本好意思学精粹。他频频在画布上同期使用西方的油彩和登第水墨，使用的画笔则是在日本以精轻飘巧而著名的面相笔。这种带有一定有时性的创作理念在其后成为艺术家的标志性作风，将东西方两种精神元素合二为一，会通领会。
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旅居法国的韩国艺术家金昌烈，是西方最具影响力的韩国艺术家之一。水点是理会其通盘艺术糊口的垂危系列主题，因此他也被众东说念主誉为“水点画家”。动作第一批韩国现代见识画派的一员，在不同想潮与多种文化线索的训导之下，他发展了其油画技法调解梵学禅修的好意思学和形而上学奉行，艺术抒发兼具东西方形而上学。
这些艺术前驱们在与东西方艺术的碰撞中描写着一幅幅动东说念主画面，在他乡文化中探索东方文化气质与精神，用私有的艺术说话创作培植东西方文化的作品，寻找东西方共同或不同的精神追求，尽显艺术风华，也让巴黎的艺术界里留住了深刻的“东方”图章。培植百年，科技发展拉近了东方与西方之间物理与时间的距离，但依然有一代代的艺术家们，在探索文化的碰撞与调解。
正如蔡成珌所说：“昔时二十年在法国的创作和生活让我服气，艺术家存在的事理等于用创作去培植说话、文化、乃至时空的藩篱，在各式规模寻求属于我方、又能与他东说念主共享的那一派寰球。”
出品东说念主： 董瑞
裁剪、采访：小鱼
撰文：刘宇翔
版式谋划：宋贝贝
审校：Tina Xu